هويّة لا تخاف الريح

كلّما اتّسع العالم أمامنا بالسفر والشاشات والإنترنت، ارتفعت أصوات تحذّر من ضياع الهويّة. ويرى أصحاب هذه الأصوات أنّ الحلّ أن نغلق الأبواب، فنبتعد عن ثقافات الآخرين ولغاتهم وفنونهم، ونكتفي بما ورثناه عن آبائنا، لأنّ الهويّة في نظرهم كنز هشّ يكسره أيّ احتكاك.

غير أنّ هذا الرأي، على ما فيه من غيرة صادقة، يقوم على فهم خاطئ للهويّة. فالهويّة ليست تمثالًا من حجر لا يتحرّك، بل هي كائن حيّ ينمو ويتنفّس. والدليل على ذلك تاريخ بلادنا نفسه: فقد عرفت تونس الفينيقيّين في قرطاج، ثمّ الرومان، ثمّ جاء الفتح الإسلاميّ فصارت القيروان منارة للعلم، واستقبلت لاحقًا الأندلسيّين الذين حملوا معهم فنون البناء والزراعة والموسيقى إلى مدن مثل تستور. ولم تمحُ هذه الموجات شخصيّة البلاد، بل صنعت ثراءها. ثمّ إنّ الثقافة المنغلقة تشبه البركة الراكدة: لا يدخلها ماء جديد، فيفسد ماؤها مع الزمن. ولذلك فإنّ الانغلاق لا يحمي الهويّة، وإنّما يُضعفها ويعزلها.

لكنّ رفض الانغلاق لا يعني أن نرتمي في أحضان الآخر دون تمييز. فهناك خطر مقابل لا يقلّ ضررًا، هو الذوبان: أن يخجل الشابّ من لغته، ويقلّد غيره في كلّ شيء، حتّى يصبح نسخة باهتة لا ملامح لها. وهذا الموقف أيضًا يقضي على الهويّة، إذ لا يبقى للإنسان ما يقدّمه للآخرين. فالذي يذوب في غيره لا يحاوره، لأنّ الحوار يحتاج إلى طرفين مختلفين، لكلّ منهما صوته ورأيه وتجربته.

والموقف الذي ندعو إليه هو الانفتاح الواعي، أي أن نعرف أنفسنا جيّدًا قبل أن نلتقي بغيرنا، فنأخذ من الآخرين ما ينفعنا ونعطيهم ممّا عندنا. وقد فعلت اللغة العربيّة ذلك عبر تاريخها: فاستعارت من الفارسيّة كلمات مثل «بستان»، وأعارت اللغات الأوروبيّة كلمات كثيرة مثل «الجبر» و«القطن». فبقيت عربيّة، واغتنت، وأغنت غيرها. وعلى هذا النحو يستطيع التلميذ اليوم أن يتعلّم لغتين أو ثلاثًا، وأن يستمتع بفنون العالم، وهو يُحسن لغته ويعتزّ بتاريخه.

وخلاصة القول إنّ الهويّة الواثقة لا تخاف الريح، لأنّ جذورها عميقة، وإنّ الانغلاق والذوبان وجهان لضعف واحد: ضعف الثقة بالنفس. فلنفتح النوافذ ليدخل الهواء الجديد، دون أن نسمح للعاصفة باقتلاع البيت.